TẬP THƠ "KẺ SĨ" TIẾP THEO, SỐ 282

TẬP THƠ “KẺ SĨ”

TIẾP THEO, SỐ (282)

––

DỊCH THƠ CHỮ HÁN CỦA

ĐẠI THI HÀO NGUYỄN DU

渭潢營

渭潢江上渭潢營
樓擼參差接太清
古渡斜陽看飲馬
荒郊靜夜亂飛螢
古今未見千年國
影勢空留百戰名
莫向浮華村口望
疊山不改舊時青。

清軒詩集 - 阮悠詩）

TRẠI HOÀNG DOANH

Bờ sông Vị trước đây doanh trại

Chòi nhấp nhô tiếp tận trời xanh

Chiều về ngựa uống nước cùng

Đồng khuya hoang vắng đóm đều bay lên

Các triều đại ngàn năm chưa thấy

Chiến trường luôn lưu mãi danh thôi

Phù Hoa thôn đó xa vời

Còn kia Tam Điệp xanh hoài giống xưa

THƠ NGÀN

(05/3/20)

**

HAI VỊ ĐẠI SƯ

Đời ta chỉ có hai thầy

Tiên Điền là một Tây Hồ là hai

Nguyễn Du bậc đại thi tài

Phan Chu Trinh lại gần xa anh hùng

Tố Như lục bát vô song

Thiên tài thi Việt ai còn sánh sao

Tây Hồ ái quốc làm đầu

Chấn hưng Dân trí ta hầu luôn theo

NON NGÀN

(05/3/20)

**

MÁC VÀ LÊ

Thuở xưa Lê Mác gặp nhau

Họp thành vũ khí có đâu lại chùn

Đánh thằng “đế quốc” hoảng hồn

Tưởng rằng nó sụm nay còn trơ trơ

Đúng là sự việc chẳng sao ngờ

Lỗi này tại mác hay là do lê

Sau khi thảo luận mọi bề

Bèn ra kết luận thời này khác xưa

TẾU NGÀN

(05/3/20)

**

HÌNH ẢNH CỦA BÁC

Bác ngồi bóp trán trầm tư

Đường xưa ta chọn bây chừ đúng không

Liên Xô sụm mất nào còn

Giờ quay sang Mỹ ngại ngùng biết bao

Bởi xưa ta phất cờ đào

Thành nay nó mất làm sao không buồn

Chỉ do thằng Pháp ngọn nguồn

Chọc làm ta giận mới thành lung tung

TẾU NGÀN

(05/3/20)

**

TRẦN MỸ GIỐNG

Cái tên nghe lạ quá trời

Lần đầu biết đến ta càng ngạc nhiên

Nhưng bài viết chẳng huyên thiên

Nội dung minh bạch phải liền tin ngay

Chỉ duy Mỹ giống lạ đời

Bởi giờ giống Mỹ đâu còn giống Nga

Liên Xô nay đã rời xa

Chỉ còn lại Mỹ Cộng hòa đầu têu

Nên thành Mỹ giống chẳng lèo

Hoặc là giống Mỹ cũng đều hại chi

Trước kia mình chiến đấu vì

Lòng chưa giác ngộ có gì khác đâu

Ngày nay mọi sự hiểu rồi

Mình đều độc lập tự do hoàn toàn

Gọi Trần Mỹ Giống cũng sang

Mặc cho cách hiểu mình toàn một thôi

TẾU NGÀN

(05/3/20)

**

“ĐẾ QUỐC”

Mẹ thằng “Đế quốc” quả lèo

Nó làm dân lại nay đều sướng rơn

Nói dân Đà Nẵng đúng hơn

Tay cầm cờ Mỹ miệng toàn cười tươi

Thành bao năm chỉ hổ ngươi

Tuyên truyền “Đế quốc”nay đều về đâu

Mỗi lần hạm Mỹ thăm hầu

Người dân Đà Nẵng thảy đều hân hoan

TẾU NGÀN

(05/3/20)

**

LƯỢNG VÀ CHẤT

Tương quan lượng chất trên đời

Mác nhằm nói bậy lại thời đúng bong

Ngu nhiều nước phải cà tong

Đó vì “số lượng” làm nên “chất” rồi

Khiến cho trí tuệ toàn nghèo

Khiến toàn nịnh bợ thảy đều sinh ra

Còn gì đất nước sơn hà

Lượng làm ra chất hóa toàn thờn bơn

TIẾU NGÀN

(05/3/20)

**

DÂN NGU TẠI ĐÂU

Dân ngu là bởi tại đâu

Tuyên truyền quá lạm đến sâu vậy mà

Bác Hồ “thời đại đơm hoa”

Duẩn, Chinh, Đồng, Giáp từng đà ca lên

Bốn ông quả thảy bông phèn

Gần non thế kỷ dân hèn hiểu sao

Khiến giờ toàn tượng “Bác Hồ”

Chùa, đình, miếu, mạo thảy đều đưa vô ! 

TẾU NGÀN

(05/3/20)

**

MẶT TRỜI VÀ BÀN TAY

Bàn tay che được mặt trời

Nhưng đều thoáng chốc thảy rồi cũng qua

Thế gian sự thật bao la

Dẫu ai có giấu cũng lòi cả đuôi

Ta nay gần thế kỷ rồi

Với từng thời đại thảy hầu trải qua

Việt Minh lúc nhỏ đã xa

Sau về sống với Quốc gia đều gần

Tiếp theo vẫn lại chiến tranh

Sau cùng mới tới cái ngày bảy lăm

Để rồi mèo cũng hoàn mèo

Bao tuyên truyền dối ta đều thấy tong

Miền Nam lắm lúc tuyên truyền

Dùng nhiều tranh phiếm ta nào đâu tin

Lòng toàn chỉ thấy tiếu lâm

Hiểu nhằm dè biểu chỉ ngần ấy thôi

Còn như Miền Bắc khác xa

Tuyên truyền theo kiểu ối dà là vui

Tức nhằm nhét thảy vào đầu

Biến thành sạn cứng khó nào đập ra

Lê Chung cũng thảy vậy mà

Giờ bao tiến bộ xét ra vẫn còn

Hay như kiểu Vũ Thư Hiên

Viết chi thì viết lõi thường giữ xưa

Thành nên “phê phán” càn bừa

Chê sao dám “hổn” với người bề trên

Biết chi bình đẳng mọi người

Mọi điều sai trái phải cần nói ra

Có đâu vùng cấm bao la

Vậy thì “yêu nước” thành ra thảy quèn

Giữa sai và đúng nhập nhằng

Giữa hay và dở hóa đều như không

Dẫu cần “xanh vỏ đỏ lòng”

Dẫu càng biến chuyển phải toàn giữ xưa

Vì đời dù trải nắng mưa

Miễn ta không ướt cần chừa mới hay

Cho nên đừng có thày lay

Động người “Miền Bắc” nó vày cho coi

Dẫu rằng cũng thảy đồng bào

Tuyên truyền đã cứng khó nào đập ra

Miền Nam dầu nói ba hoa

Nhưng đều ruột ngựa vốn là tự nhiên

Thấy sao nói vậy liền liền

Chẳng cần úp mở làm điên cái đầu

Thành ra biết tới bao lâu

Mới toàn hòa hợp giữa người Bắc Nam

Cả như hải ngoại nào hơn

Vẫn đều “Nam Bắc” khác nhau nhãn tiền

PHƯƠNG NGÀN

(05/3/20)

**

TÍNH CÁCH VÔ NGHĨA LÝ

CỦA HỌC THUYẾT CÁC MÁC

Chủ thuyết Mác có bảy điều phải nói

Điều trước tiên cho “vật chất thảy toàn”

Cũng từ đây mà “tuyệt đối vô thần”

Điều kế tiếp quyết dựa vào “biện chứng”

Bởi do đó mà “đấu tranh giai cấp”

Dựng “độc tài vô sản” mới toàn cao

Dùng “thời kỳ quá độ” để vin vào

Nhằm sau chót tới “đại đồng nhân loại”

Nhưng tiền đề cho thấy toàn vô nghĩa

“Vật chất thuần” thì mất hết nội dung

Chỉ “trơ lỳ, quán tính” kiểu hư vô

Đâu thể có mọi cái gì thuộc tính

Lại nếu thảy đời toàn đều “vật chất”

Đâu còn gì định hướng để nương theo

Làm tinh thần đều hóa chỉ thành nghèo

Người hạ thấp xuống chỉ còn “đồ vật”

Mà “sự vật” lấy gì đâu “biện chứng”

Bởi vì luôn nó chỉ thảy tiêu mòn

Có dễ nào mà sự sống vươn lên

Giống hòn đá trước sau đều phong hóa

Thành “biện chứng” hóa thành điều vô nghĩa

Vì đá nào lại “chuyển biến” thành cây

Khiến trở thành chỉ ý niệm cùi đày

Toàn vô nghĩa và thảy đều ngu xuẩn

Để dựa đó làm “đấu tranh giai cấp”

Mác điên rồ và chỉ hại nhân gian

Vì viễn mơ hay ảo tưởng thảy toàn

Đem sắt máu mà buộc vào nhân loại

Nhằm cái đích là “độc tài vô sản”

Vậy còn đâu là bình đẳng con người

Cũng còn chi là nhân bản tự do

Người và người như vật cùng buộc lại

Trong khi đó đời luôn cần trí tuệ

Cần tinh thần, văn hóa được nâng cao

Giúp tiềm năng khoa học hóa thân vào

Để văn hóa phát huy thành tư tưởng

Hớn thế nữa tài sản đều phương tiện

Cho mỗi người được độc lập tự do

Với nhân quyền mình có khỏi cần lo

Các trấn áp bởi “độc tài vô sản”

Thêm vào nữa bản năng người mọi dạng

Kẻ “độc tài” lợi dụng đó phát huy

Ghịt đầu toàn xã hội chẳng lạ gì

Đó nào khác Mác phản toàn nhân loại

Nói “cách mạng” Mác biến đều phản động

Bởi vì thành đi ngược lại nhân gian

Chỉ vì do đầu óc quá vội vàng

Thảy nông cạn mà hóa thành tai hại

Người với người từ đây toàn thù hận

Dễ hòa bình nhân bản chút nào sao

Cả nhân quyền, văn hóa cũng thế nào

Khi tất cả đều nhằm tranh quyền lợi

Tầm thường hóa nhân quần là bởi vậy

Mác hóa thành phản động lại loài người

Phản nhân quyền, phản cả lại tinh thần

Cốt “vật hóa” bởi cấp đều “vật chất”

Thế thử hỏi về “thời kỳ quá độ”

Dễ làm sao mà được thảy buông ra

Mà kéo dài đến tận chỉ cà na

Mác khiến mãi nô lệ toàn xã hội

Kiểu như vậy lội ngược dòng lịch sử

Thủ tiêu hầu văn hóa với văn minh

Bao ngàn năm nay buộc phải giật mình

Bởi Mác thảy quy đó đều “tư sản”

Phản đạo đức và phản hầu khoa học

Phản nhân văn và phản cả thế gian

Có khác gì Mác tội lỗi thảy toàn

Bởi chỉ đẩy cả loài người xuống hố

Hiểu sai trái mọi điều về “xã hội”

Bởi Mác nhằm lấy “giai cấp” thay vào

Khác chi là Mác phủ nhận con người

Dù “giai cấp” chỉ đều toàn trừu tượng

Trong khi đó cá nhân là thực thể

Bởi hình hài cùng thân xác tự nhiên

“Xã hội” là sự “tính gộp” cả vào

Hay “giai cấp” kiểu đều trừu tượng hóa

Nhưng dị biệt mới luôn là chân lý

Mới toàn đều mọi sự thật bao hàm

Kiểu thân người chia mặt mũi tay chân

Đâu thảy cấp như chỉ toàn cục thịt

Cả cây cối cũng phải gồm cành nhánh

Thậm chí đều từng mỗi lá khác nhau

Vậy nhưng đều chia mục đích với cây

Là sự sống và cùng hướng vào phát triển

Thành xã hội dễ nào “phi giai cấp”

Sự phân công đều mãi vẫn tự nhiên

Kiểu óc đầu phân biệt với tay chân

Hay hoa rễ dễ đâu đều đồng nhất

Thành hiểu biết Mác thảy toàn bất cập

Quá chủ quan nên chẳng khác nào ngu

Nói đúng ra vì mê tín khác nào

Tin mù quáng luật Hegel “biện chứng”

Nhưng Hegel hiểu “tinh thần” lại khác

Mác hiểu thành “vật chất” hóa nên ngu

Như thử xem một hòn đá lù lù

Ngàn năm dễ “biến thành” ra con vật

Vì vũ trụ là vô cùng vô tận

Biết bao điều kỳ diệu chứa bên trong

Để con người phải khám phá mãi hoài

Đâu dừng lại chỉ cho thuần “vật chất” !

Thành ra Mác ngu làm sao kể xiết

Biết chi nào “sự sống” thảy ra sao

Nó vô hình vô ảnh quả thế nào

Đâu hữu hạn kiểu chai lỳ “chất thể”

Khiến cái ngu Mác trở thành vô kể

Làm “tù đày” nhân loại cả trăm năm

Giết hại hơn trên trăm triệu con người

Tính ra khắp mọi nơi toàn thế giới

Chỉ do thảy tiền đề toàn sai bậy

Bởi tin vào “mâu thuẩn” cách vu vơ

Thành cái ngu to như núi ai ngờ

Khiến nhìn thấy đời chỉ toàn “đối kháng”

Thật điên dại đến hầu đầy mê sảng

Như đầu chân chẳng “đối kháng” hay sao

Vẫn làm nên cái chỉnh thể con người

Loại bỏ một đâu nào còn sự sống

Ngày và đêm cũng thảy đều “đối kháng”

Hay hai đầu của một thỏi nam châm

Đều chỉ toàn hiện tượng của thiên nhiên

Mà hiện tượng đều bề ngoài cả thảy

Mác ngu dại tin thảy vào cái vỏ

Dẫu cả như đứa trẻ chẳng ngu hơn

Đâu thể nào ăn chuối chọn vỏ toàn

Mà liệng vỏ để ăn đều cái ruột

Bởi do vậy “đại đồng” là xạo tuốt

Bởi còn nào phát triển để đi lên

“Làm khả năng và tận hưởng nhu cầu”

Ngu bỏ mẹ lấy gì đâu hữu lý

Bởi con người bản năng khi nào hết

Kiểu bó gai đâu ghịt thảy sát nào

Mà mở dây nó vẫn lại bung ra

Mác ngu xuẩn phải nên càng thấy rõ

Vả nhu cầu con người luôn động lực

Mới làm cho kinh tế mãi đi lên

Mới làm cho phát triển được lâu bền

Nhân văn đó chính mục tiêu đâu khác

Cấp con người chỉ còn như “loài vật”

Nhằm cạnh tranh để phục vụ cái ăn

Thật ngu si kiểu Mác có ai bằng

Khiến gàn dở và thảy toàn ngu dốt

Bởi con người về đỉnh cao hạnh phúc

Đó luôn đều tình cảm với tinh thần

Cốt tiềm năng và nội lực được phát huy

Tiến hoài mãi đời bao giờ dừng lại

Thành khoa học biến ra thành trợ lực

Đâu thể nào chỉ “giai cấp đấu tranh”

Giống có chung đàn thỏ để nuôi thành

Hay xúm lại xé từng con chia chác

Lại tâm lý “cha chung đâu ai khóc”

Thành ra hoài “cộng sản” chỉ suy vi

Mác hiểu toàn “ảo tưởng” của kiểu ni

Nên đã nói đó chỉ điều “không tưởng”

Nhưng cái ngu về sau làm Mác vướng

Vì mê lầm “biện chứng” của Hegel

Ảo tưởng mình “khoa học” có ai bằng

Cho “chân lý” đó trở nên “vô địch”

Lênin nữa chắc chẳng ngu như Mác

Nhưng chỉ nhằm lợi dụng để xâu vô

Giống cái thang ai đó dựng khi nào

Dễ đâu dại không leo lên đỉnh ngọn

Nên dân Nga khác gì nạn nhân trọn

Mới thành ra con chuột bạch đầu tiên

Để từ đây rồi lan khắp mọi miền

Bôn Sê Vích đã phủ đầy thế giới

Nhưng rồi thảy cuộc đời đều diệu vợi

Qua trăm năm vẫn sự thật phơi ra

Khiến Liên Xô đành phải tự đổ xòa

Kéo Đông Âu cũng biến thành xóa sổ

Lỗi của Mác đã phơi bày lồ lộ

Dẫu trăm năm “đầu độc” thảy nhân quần

Để thành ra “nô lệ hóa loài người”

Cả “trí thức” cũng phải thành khiếp nhược

Tội của Mác ngàn xưa chưa có trước

Bởi nếu là giáo chủ với hiền nhân

Kể vào chung thảy mọi loại triết gia

Đều luôn lấy tình thương làm chính yếu

Công bằng chẳng “cào bằng” toàn vô lối

Mà phát huy năng lực mỗi cá nhân

Giúp cùng nhau kết hợp với nhân quần

Đó mới chính kiểu “đại đồng” hữu lý

Thành “xã hội” phải nhằm điều tương ái

Mác hiểu ra chỉ thảy “kiểu đàn bầy”

Nên khác chi thuyết Mác thảy giả cầy

Mang nô lệ mà tưởng là “giải phóng”

Nói chung lại đời mãi cần sự thật

Là nội dung còn hình thức quý chi

Toàn danh từ hoa mỹ có ích gì

Mà đích thực chính tình yêu nhân loại

Làm sao để phát huy hoài vô hạn

Cả tinh thần vật chất vẫn như nhau

Bởi chúng đều hỗ trợ có khác đâu

Người nhân bản luôn phải đều toàn diện

Nếu xã hội đảo điên và phiến diện

Làm con người hóa nô lệ hoàn toàn

Kẻ ngồi trên theo đuổi chỉ quyền hành

Kẻ bị trị teo cả hồn lẫn xác

Xã hội thế có khác gì tội ác

Mác giống như kiểu khoác áo thầy tu

Nhìn về ngoài ai cũng ngỡ sa di

Mà thực chất là ác tăng đâu khác

THƯỢNG NGÀN

(05/3/20)

**

GỐC GÁC

NGƯỜI QUẢNG NÔM

Nhà tui gia phả còn ghi

Xưa từ xứ Nghệ đi vồ Quảng Nôm

Vồ theo chúa Nguyễn đằng trong

Đến tui đã đủ 13 đời rồi

Quảng Nôm khi lúc mới vồ

Lai Chăm không rõ khó nồ truy ra

Nhưng xem mọi nhánh gần xa

Hôn nhân toàn Việt có nồ Chăm đâu

Mà Chăm cũng tốt chứ sô

Bởi từng danh tướng khác nồ Bồng Nga

Không lai họ Chế khiến là

Máu toàn họ Võ của ta lạ gì

Mà thôi chẳng nố lồm chi

Bởi vì Chiêm mất ta thì mới vô

Họ từng ra đánh ồ ồ

Khiến ta truy kích có sô không cười

TIẾU NGÀN

(04/3/20)

**

LUẬT SƯ NÓI XÀM

Đã là kinh tế “thị trường”

Cái đuôi “định hướng” liệu cần có không

Còn như phải để ruỗi dong

Thị trường phát triển dễ đâu ích gì

Lại về Quốc hội lạ chi

Vì ai phục vụ nhất tề nêu ra

Vì dân hay chỉ “Đảng ta”

Luật sư cóc hiểu ba hoa nói xàm

TẾU NGÀN

(04/3/20)

**

Ý NGHĨA SỰ NHÂN DANH

Nhân danh đã có từ lâu

Nhân danh Tổ quốc vốn hầu khi xưa

Nhân danh Đất nước bứa bừa

Nhân danh Dân tộc còn chưa quên nào

Bởi toàn ngoài miệng nháo nhào

Bởi toàn độc đoán ai hầu xía vô

Bởi ai phân biệt được sao

Bởi ai kiểm soát tha hồ nhân danh

TẾU NGÀN

(04/3/20)

**

XÃ HỘI LOÀI NGƯỜI VÀ

CHỦ THUYẾT CÁC MÁC

Nực cười ông Mạc Văn Trang

Nói xưa “cộng sản” mới toàn là hay

Còn nay suy thoái ngập đầy

Gạt dân cướp đất có nào khác chi

Ngây thơ kiểu đó lạ gì

Nếu toàn hiểu vậy còn chi dân mình

Chẳng qua lậm bởi tuyên truyền

Nhuốm sâu vào quá khó liền gở ra

Để thành nhầm lẫn bao la

Giữa điều chủ thuyết với là dân sinh

Dân toàn muốn sống cho mình

Còn như chủ thuyết thật tình biết đâu

Nên xưa ông Mác cầu cao

Thuyết nhằm áp đặt đâu nào tự nhiên

Nên thành chẳng có khách quan

Chỉ đều cưỡng bách ra toàn thế thôi

Tuyên truyền trấn áp lâu rồi

Nhưng giờ thực chất dân toàn bung ra

Khát khao dân chủ tự do

Khát khao tư hữu thảy do tính người

Khiến nên thực tế rã rời

Ở đâu cũng đụng tơi bời lá hoa

Bảy lăm ai cũng thấy ra

Bây giờ cũng vậy sau gần 45 năm

Nó sai nguyên lý rõ ràng

Khiến hoài lộn xộn hẳn toàn thế thôi

Tuyên truyền xưa chỉ nhét nhồi

Kèm theo bạo lực dân đều lặng im

Ngày nay bung hết nỗi niềm

Còn đâu chịu nữa mới lên tiếng hoài

Đồng Tâm thảy vẫn không ngoài

Vũ La cũng thế dễ nào khác đâu

Thành nên đừng trách dân ta

Mà cần trách Mác thuyết đều lạc xon

Ngày xưa đánh Pháp sống còn

Ngày nay ta đánh lại toàn với ta

Đánh Tàu cũng vậy đâu xa

Đó đều bản chất người ta khác nào

“Đại đồng” chỉ thảy lầm rồi

Vì phi khoa học dễ làm được sao

Nên đời đừng nói toàn cao

Tấm lòng ích kỷ khó nào mất đi

Chia ra hai loại hạ lạ gì

Hai dòng tốt xấu dễ thì khác đâu

Người hiền kẻ ác lao xao

Đời thường là vậy có nào lạ chi

Chỉ dùng khoa học bẻ ghi

Mới nhằm cải thiện có gì khó sao

TẾU NGÀN

(04/3/20)

**

TƯỚNG LƯU Á CHÂU,

DÂN TÀU, VÀ TRUNG QUỐC

Đây là viên tướng đàng hoàng

Ngay tình, thẳng thắn, dễ toàn có đâu

Nhất là hoàn cảnh nước Tàu

Đã thành cộng sản dưới thời của Mao

Trung Hoa chao đảo thế nào

Nay kêu Trung Quốc ai nào không hay

Chỉ vì thuyết Mác lạ thay

Quy toàn “vật chất” lấy đâu tinh thần

Khiến thành suy thoái mọi phần

Trở thành “man rợ” còn nào lương tri

Như lời Lưu nói khác gì

Biến đều “khủng bố” còn chi nhân tình

Khác nào “thua cuộc” phải đành

Bởi người thành ngợm còn gì nói sao

Ngàn năm văn hiến phủi hầu

Chỉ còn vô thức nhao nhao lên đồng

Một thời nào “Vệ Binh Hồng”

Một thời “Văn Hóa” gây toàn thương đau

Nhân danh “Cách mạng” ào ào

Đều là phương tiện để Mao nắm càng

Tuyên truyền thảy kiểu vậy toàn

Khiến người hóa ngợm dễ càng hay chi

Thế nên Trung Quốc lạ gì

Nay thành Trung Cộng chỉ vì họ Mao

TẾU NGÀN

(04/3/20)

**

TRÍ THỨC CHỒN LÙI

HAY SỰ ĐẦU ĐỘC ĐỐI

VỚI CẢ MỘT DÂN TỘC

Chồn hôi chỉ có mùi hôi

Chồn lùi mới thật vạn điều tệ hơn

Bởi vì nó vốn chờn vờn

Để hoài lùi lại đâu hơn chút nào

Khác chi nhận thức tầm phào

Lại khoe “triết học” nháo nhào giống ai

Như bài viết thảy toàn hài

Của tên “Thạc sĩ” gọi là Mạnh Cương

Gồng mình căng óc đăng đường

Lên Tờ “Triết Học” có dường lạ sao

“Hàn Lâm Xã Hội” khác đâu

Thuộc hàng “Đại Viện” dễ ai không cười

Nhưng toàn hiểu biết trật chìa

Kiểu đều “nhai lại” khác nào bò trâu

Đề tài dẫu cứ là hay

“Bàn Về Bản Chất Thế Nào Tư Duy”

Đọc xong chẳng chút ích gì

Toàn đồ cũ rích còn chi nữa kìa

Bởi đều “sao chép” đâu ngoài

Mọi câu “trần trụi” Mác cùng Lênin

Có gì phê phán trước tiên

Cốt nhằm mê tín quả càng éo le

Chút chi trí thức vậy hè

Chút chi khoa học ai dè vậy sao

Tại vì khoa học phải cao

Đào sâu triệt để cho hầu sáng ra

Cần thì lật lại lật qua

Nhất là phê phán mới khiến cao hơn

Đằng này toàn loại bã hờm

Còng lưng ca ngợi đâu hơn chút nào

Gọi là “triết học” tào lao

Óc đầu nô lệ thôi còn nói chi

Kiểu y trí thức chồn lùi

Làm ngu dân tộc có nào lạ đâu

Nhất là lớp trẻ đi sau

Càng ngu hóa hết cái đầu còn chi

Khiến làm tri thức khác gì

Hệt toàn bã đậu có chi hơn người

Suốt bài dẫu viết dọc dài

Lại tìm chẳng thấy chút nào bề sâu

Kiểu đều chó sũa gâu gâu

Thảy ngoài hiện tượng tư duy cạn phèo

Hiểu chi bản thể nên lèo

Cả điều cốt lõi có nào thấy ra

Mà toàn chỉ hót lu loa

Ca hầu “vật chất” có mà lạ sao

Với toàn “phản ánh” ối dào

Kiểu đầy thụ động khác nào thằng ngu

Còn về chủ thể thâm sâu

Chính là chìa khóa có nào biết chi

Hiểu toàn nông cạn lạ gì

Ănghen Các Mác thảy khi buồn cười

Thông mình khó sánh được đời

Biết toàn “miêu tả” có nào hơn sao

Tà toàn “hiện tượng” bên ngoài

Còn bao tiềm ẩn có nào vạch ra

Thành nên gây hại bao la

Làm ngu xã hội chằng là tội sao

Suốt hơn thế kỷ lạ nào

Bao nhiều dân tộc bị hầu ngu theo

Khiến cho “trí thức” toàn lèo

Bởi vì nhận thức ngặt nghèo có chi

Biến đều não trạng cu li

Chồn lùi đúng nghĩa có gì lạ đâu

TIẾU NGÀN

(04/3/20)

**

Ý NGHĨA CỦA VĂN CHƯƠNG

Văn chương cốt để làm gì

Để chơi cho sướng chỉ thì vậy thôi

Nhưng đâu phải sướng mình ta

Mà thiên hạ sướng mới là đầu tiên

Khiến cần độc lập nhãn tiền

Còn đều lệ thuộc văn chương quý gì

Văn chương đó dạng cu li

Xưa cho hạ sách nhằm vì lập thân

MÂY NGÀN

(04/3/20)

**

TỪ ĐÂU ?

Hiện giờ thế giới xót xa

Bởi con “virus China” lan tràn

Khắp nơi đều thảy bàng hoàng

“Corona” tên đó bắt nguồn từ đâu ?

Nó từ Vũ Hán ban đầu

Đến nay rải khắp toàn cầu cũng vui

Khiến cho thiên hạ bùi ngùi

Nhớ xưa Mao bảo “Ánh hồng Phương Đông”

TẾU NGÀN

(04/3/20)

**

NGƯỜI “BẮC”

Bốn lăm người “Bắc” vô Nam

Chỉ hai trường hợp ai còn nhớ không

Một nhằm tìm sống vào càn

Hai “đi vô sản” mới toàn tiếu lâm

Năm tư người “Bắc” vào Nam

Di cư hai triệu sau ngày Giơ neo

Bảy lăm mới “Bắc” vô đều

Thành phần đủ loại thuộc về “phe ta”

Tới thời “đổi mới” ba hoa

“Bắc” toàn lao động tuồn ra nước ngoài

Làm thuê mọi loại khác nào

Đông Âu nhiều nhất kế rồi Liên Xô

Còn nay bất cứ chỗ nào

Miền Nam kể cả nước ngoài lạ sao

Khiến thành phân biệt trước sau

“Bắc” xưa hay mới sau ngày bảy lăm !

THƯỢNG NGÀN

(04/3/20)

––

MỤC LỤC

12350.            DỊCH THƠ CHỮ HÁN CỦA ĐẠI THI HÀO NGUYỄN DU,

TRẠI HOÀNG DOANH (05/3/20)

12351.            HAI VỊ ĐẠI SƯ (05/3/20)

12352.            MÁC VÀ LÊ (05/3/20)

12353.            HÌNH ẢNH CỦA BÁC (05/3/20)

12354.            TRẦN MỸ GIỐNG (05/3/20)

12355.            “ĐẾ QUỐC” (05/3/20)

12356.            LƯỢNG VÀ CHẤT (05/3/20)

12357.            DÂN NGU TẠI ĐÂU (05/3/20)

12358.            MẶT TRỜI VÀ BÀN TAY (05/3/20)

12359.            TÍNH CÁCH VÔ NGHĨA LÝ CỦA HỌC THUYẾT CÁC MÁC

(05/3/20)

12360.            GỐC GÁC NGƯỜI QUẢNG NÔM (04/3/20)

12361.            LUẬT SƯ NÓI XÀM (04/3/20)

12362.            Ý NGHĨA SỰ NHÂN DANH (04/3/20)

12363.            XÃ HỘI LOÀI NGƯỜI VÀ CHỦ THUYẾT CÁC MÁC (04/3/20)

12364.            TƯỚNG LƯU Á CHÂU, DÂN TÀU, VÀ TRUNG QUỐC (04/3/20)

12365.            TRÍ THỨC CHỒN LÙI HAY SỰ ĐẦU ĐỘC ĐỐI VỚI

CẢ MỘT DÂN TỘC (04/3/20)

12366.            Ý NGHĨA CỦA VĂN CHƯƠNG (04/3/20)

12367.            TỪ ĐÂU ? (04/3/20)

12368.            NGƯỜI “BẮC” (04/3/20)