CẦN XEM XÉT THÊM TRIẾT HỌC LÀ GÌ ?
(I)
Đây câu hỏi với nhiều tầm quan trọng
Để hỏi rằng triết lý lợi ích sao
Hay đúng hơn triết học hiểu thế nào
Điều đến nay vẫn nhiều người chưa biết
Nên nói gọn triết học là khoa học
Có điều là hai bản chất khác nhau
Cả khác nhau về mục tiêu phương pháp
Dù nhắm chung về chân lý tột cùng
Bởi chân lý luôn là điều bao quát
Khiến thành ra là mục đích cuộc đời
Óc tò mò làm con người ý nghĩa
Hiểu biết thành là giá trị nói chung
Đó cũng chính là tinh thần cao cả
Tính nhân văn làm gốc của muôn đời
Cũng tạo thành ra con người ý nghĩa
Vượt lên thảy mọi dạng sinh tồn
Như sinh vật cũng có đều thân xác
Duy một điều chúng chẳng có
tinh thần
Bởi thuần túy chúng chỉ đều sinh học
Hay thảy thuần là vật sống vậy thôi
Có ý thức nhưng mức toàn tâm lý
Thành khác đâu sự hiểu biết sơ khai
Chưa vượt lên trình độ toàn lý tính
Hay tinh thần mà nhân loại có luôn
Nên lý trí nếu đem so trí tuệ
Cùng nội năng mà cấp độ khác nhau
Lý trí thảy muôn loài cùng căn bản
Trí tuệ riêng là đặc điểm loài người
Dẫu trí tuệ luôn bao gồm lý trí
Nhưng phạm vi toàn cao rộng hơn nhiều
Lý trí cao càng đẩy cao trí tuệ
Khoa học cao đưa triết học thêm cao
Thành triết học vẫn luôn là khoa học
Nhưng vươn cao và bao quát ngọn ngành
Khiến cả hai như đôi chân nhân loại
Trí tuệ toàn được đưa khắp mọi nơi
Tức cả hai đều đặt nền trên lý trí
Hay cả hai luôn trí tuệ đều cần
Chỉ có điều tầm cao là triết học
Cũng chính vì triết học thấy sâu hơn
Đó ý nghĩa triết học là khoa học
Nhưng vượt qua khoa học kiểu giản đơn
Bởi khoa học đều chuyên ngành tất cả
Triết học luôn lại bao quát mọi đàng
Triết học vốn như bầu trời rộng mở
Nhìn sâu xa và toàn diện mọi điều
Như trong ngoài con người cùng vũ trụ
Cả bản thân trí tuệ chẳng cho qua
Chính bởi vậy triết học nhằm phản tỉnh
Thảy đủ điều mà khoa học tìm ra
Bởi khoa học kiếm tìm điều giản đơn
Còn trong khi triết học thảy bao la
Đấy triết học tính tư duy là thế
Trình độ cao nơi tư tưởng con người
Cứ còn hoài và sẽ hoài còn mãi
Khi người còn hiện hữu xác thân
Trong vũ trụ khác đều trong văn nghệ
Đầy ngoa ngôn vì triết học biết nào
Chỉ cảm tính và phóng cao thị hiếu
Kiểu mơ màng Phạm Công Thiện lạ sao
Hay Bùi Giáng đều nhà thơ thuần túy
Triết học toàn chỉ cốt nói tào lao
Khiến lơ mơ gạt thảy đều quần chúng
Saigon xưa một dạo ngỡ thiên tài
Làm triết học biến ra thành tầm vấy
Để bao người hiểu theo cách tầm ruồng
Hóa dị hợm nói suông toàn xạo ngữ
Lại cho mình đều thảy dạng triết nhân
Hay Các Mác người chỉ toàn duy vật
Phủ nhận đều bản chất của tinh thần
Cũng được tôn như một nhà triết học
Ngổ ngáo nhằm ngược lại Hegel
Bởi chẳng biết xách ra toàn bình rượu
Chúc ngược rồi có hóa nước được sao
Thành Mác thảy kiểu ngoa ngôn là thế
Lừa thế gian suốt thế kỷ hai mươi
Lấy biện chứng Hegel làm nền tảng
Phịa ra điều đều giai cấp đấu tranh
Tự cho là từ khởi đầu lịch sử
Để về sau nhằm tiến tới đại đồng
Sai lầm đó gây bao nhiêu xương máu
Làm thế gian phải chết trăm triệu người
Lại làm thảy vong thân bao thế hệ
ChỈ mịt mù trong ý hệ phi nhân
Bởi nó thảy phản lại toàn chân lý
Vật chất nào mà biện chứng được sao
Chỉ gạt toàn thảy đều người nông cạn
Tin bậy vào điều đối lập hai đầu
Đâu nào biết thanh nam châm muôn thuở
Có luôn đều hai đối cực bắc nam
Nhưng đâu phải cực kia tiêu cực nọ
Cũng khác sao cực nam bắc địa cầu
Mác hô lên hễ cứ là vô sản
Tự nhiên luôn có sứ mạng riêng mình
Phải làm sao tự chôn đều tư bản
Qua thời kỳ quá độ để tiến lên
Đó sự thật chỉ ngông cuồng ngụy biện
Bởi đâu nào đều vô sản tinh hoa
Nhưng vốn chỉ kiểu sa cơ tạm bợ
Qua thời gian vẫn biến chuyển được đều
(II)
Làm độc tài Mác kiểu toàn ngụy biện
Khiến dễ dàng cơ hội nhảy vào luôn
Nhân danh thảy trên đời đều đủ thứ
Mà thực ra hại xã hội vốn toàn
Gây hậu quả Mác khác đâu tội lỗi
Bởi gạt đời qua biện chứng mông lung
Biện chứng đó trong Hegel ý niệm
Mà thực ra bản chất chỉ nhập nhùng
Vả duy tâm làm sao thành duy vật
Thực chất toàn Mác ngụy biện khác sao
Đặt trái khớp triết đều từ cơ sở
Mác chẳng qua kiểu nói vượn nói hươu
Nếu biện chứng duy tâm còn có lý
Nhưng dầu sao vẫn khái niệm mơ hồ
Hegel hiểu cách mù mờ đầy thần bí
Có chi nào khoa học rõ ràng sao
Mác bởi vậy tỏ ra đều thị hiếu
Đầy cảm quan toàn lạm dụng Hegel
Nhằm đánh tráo thảy nội dung khái niệm
Kiểu chơi ngông lừa mị cách vội vàng
Mác hợm hĩnh khác đâu thành khoác lác
Vì thử xem một tảng đá kinh niên
Dẫu triệu năm nào biến thành cây được
Thành vật sao biện chứng quả đều ngoa
Trần Đức Thảo lại là tay điếu đóm
Nhằm nói theo Các Mác kiểu về hùa
Phi triết học và phản đều thực tại
Minh họa toàn cho Mác cốt ăn theo
Suốt cuộc đời nhằm giảng rao biện chứng
Tưởng đó là chân lý dạy học trò
Thành ra Thảo vốn tay mơ có hạng
Tự cho mình cợm cán một triết gia
Khiến gian giảo nói điêu về triết học
Trong khi toàn chỉ minh họa Mác thôi
Thêm hợm hĩnh mạt sát nhiều người khác
Điển hình như Jean paul Sartre mở đầu
Cực điểm nhất Thảo một chiều phê phán
Cách ngông cuồng về biện chứng Husserl
Dựa theo Mác đánh duy tâm mọi cách
Cả Husserl nhà hiện tượng học chân tài
Khiến nhiều người tin Thảo đầy triết học
Bởi từng gây đình đám kiểu thị phi
Đến tôn Thảo như thiên tài xuất hiện
Đỉnh nước ta nhưng điếu đóm hay gì
Bởi đọc Mác, Thảo biết chi phản biện
Toàn ù tai, tin nhảm thảy mọi điều
Nào hiểu đâu Mác sai về kinh tế
Xã hội sai cùng một mảng tiếp theo
Sai chính trị khiến sai về lịch sử
Bởi Mác toàn mê tín ở Hegel
Thảo lơ mơ nào thấy chi uẩn khúc
Mắt nhắm nghiền kiểu mê tín đều toàn
Thành leo lẽo biện chứng toàn duy vật
Khiến suốt đời Thảo chỉ có tơ mơ
Mãi cuối đời mới thành toàn vỡ mộng
Thú nhận nơi Lời Trăng Trối muộn màng
Thành dân mình thường huênh hoang nhiều lối
Đều cảm quan do lý tính nghèo nàn
Nghe khoa trương dễ tin càn mọi thứ
Như Thảo, rồi Phạm Công Thiện khác sao
Ít có ai chỉnh chu nhằm động não
Khiến dễ thành nhận thức thảy ruồi bu
Thành trước sau hiếm có nhà triết học
Đó cũng điều toàn đáng tiếc thiên thu
Chỉ triết học gắn liền vào văn hóa
Nói khác đi triết lý cách bình dân
Triết lý thường đều vô ngần tản mạn
Không kết ra thành hệ thống thảy toàn
Nguyễn Bỉnh Khiêm ngày xưa là cột trụ
Lần đầu tiên và mãi cả về sau
Nhưng đâu kiểu chính quy và hệ thống
Mà thảy đều cảm nhận cách hoàn toàn
Chỉ trừ ra Truyện Kiều thành ngoại lệ
Tuy Nguyễn Du là một đại thi hào
Lấy thi ca làm nền cho tư tưởng
Thuyết mệnh tài tương đố nhắm đưa ra
Vẫn triết học chính quy đều chưa có
Đều chưa thành hệ thống kiểu Tây Phương
Chưa chặt chẽ cùng chưa toàn duy lý
Như khởi nguồn người Hy Lạp nhìn ra
Kể từ đó Phương Tây toàn khởi sắc
Chuyển ra thành triết học của Châu Âu
Đến nay đã có đà ngàn năm tuổi
Làm tư duy hệ thống thảy thảy vững vàng
Chỉ duy có Mác xem toàn cỏ rác
Xem như đều triết học phải bỏ đi
Vì Mác coi như thượng tầng kiến trúc
Phản ảnh đều kinh tế có ra gì
Chỉ do Mác chủ trương toàn duy vật
Thành giản đơn lấy kinh tế làm nền
Nhưng nhận thức thảy sai về kinh tế
Kéo tụt người xuống hàng vật lạ sao
Lại ngạo nghễ tự phong là triết học
Nhằm làm ra một ý hệ
độc tài
Mà đầu đuôi biến thày toàn nghịch lý
Tại do vì Mác ngụy biện từ trong
Nói khác đi Mác kiểu luôn quỷ biện
Cốt làm sao nhằm thị hiếu đưa vào
Bởi đặt nền chỉ trên toàn cảm tính
Còn nghèo nàn về triết học lạ sao
(III)
Bởi triết học phải luôn là khoa học
Song tư duy được đẩy đến tột cùng
Thành khác nào duy tâm toàn bản chất
Trong khi đều duy vật đạt đến đâu
Vì vật chất thảy đều phi thuộc tính
Chỉ có chăng trương độ lẫn tính ỳ
Đều khác nào hư vô gần muôn mặt
Nội dung đâu để triết học đưa vào
Thành thuyết Mác cuối cùng toàn rỗng tuếch
Kiểu khác chi nước lã khuấy nên hồ
Lấy rỗng ruột biến ra làm hiện hữu
Nào khác sao nền tảng thảy hồ đồ
Sai bản chất lại sai toàn lô-gích
Chứa đều trong những mâu thuẫn nghẹn ngào
Kiểu trống đánh xuôi còn kèn thổi ngược
Cố hợm mình cho chân lý khách quan
Mác hổ lốn cốt nhằm làm ý hệ
Để cho ta vô địch kiểu tự tôn
Bằng tư duy phủ nhận đều thực tại
Đặng còn duy vật chất tuyệt đỉnh thôi
Cái ngu tối nhãn tiền là như vậy
Khác nào đâu Mác thành thuyết hư vô
Bởi tiền đề chỉ còn toàn vật chất
Kết luận đều sai trái chỉ đương nhiên
Trên nền đó Mác lập ngôn đủ thứ
Duy cứ vào chỉ biện chứng Hegel
Thành nền tảng toàn mơ hồ rõ rệt
Bởi duy tâm đẻ duy vật được nào
Mác chỉ kiểu bứt râu cằm ông nọ
Để nhằm đem sang cắm đít bà kia
Cốt bịa đặc thù năm hình thái
Cho đó là lịch sử thảy đầu đuôi
Vậy đâu khác Mác toàn đều quỷ biện
Bởi tiền đề vật chất cốt đưa vào
Nó bản thể chỉ đều toàn trống rỗng
Mới nhét càn vào biện chứng Hegel
Lý luận đó thật ra toàn vô bổ
Vì khác chi nước lửa trộn xà ngầu
Vật mà sao lại làm nên biện chứng
Hòn đá đâu tự phát hóa thành cây
Sai lô-gích Mác chỉ càng ẩu tả
Khiến thành ra nghịch lý giữa đầu đuôi
Đầu không trót dễ sao mà đuôi lọt
Mác hàm hồ đến độ thảy tiếu lâm
Bởi lịch sử loài người nhờ kỹ thuật
Mới đi lên trong kinh tế mọi điều
Qua thời kỳ đồ đá đến đồ đồng
Nhờ khoa học phát huy toàn kỹ thuật
Nhưng Mác chỉ hôn mê vào giai cấp
Cho đấu tranh giai cấp thảy từ đầu
Nhằm phịa ra chân lý của loài người
Thời quá độ xong đi vào vô sản
Mác tin chắc sau thời kỳ quá độ
Sẽ làm cho mọi giai cấp lụi tàn
Chỉ còn duy mỗi giai cấp công nhân
Quả khờ khạo ngây thơ về lịch sử
Cho từ đó đều làm theo kế hoạch
Loại bỏ đi tiền tệ lẫn thị trường
Pháp luật cùng nhà nước cũng hủy luôn
Chỉ còn có công nhân toàn tự giác
Hết giai cấp cũng xóa đi bóc lột
Sáng vào làm nhà máy chiều về câu
Mọi người đều bình đẳng kiểu thần tiên
Mác cho đó là thiên đường cộng sản
Thật ấu trĩ và tư duy cùn mạt
Mác biến thành phi thực tế loài người
Phủ nhận đều cơ sở của bản năng
Đầy hoang tưởng và toàn phi thực tại
Mác ngờ nghệch đời thế gian là vậy
Hiểu toàn sai xã hội lẫn con người
Chính trị thành từ đó cũng phiêu lưu
Cả văn hóa cũng sụp hầm toàn diện
Mác do vậy có khác đâu phản động
Bởi kéo toàn lịch sử phải giật lùi
Làm cho toàn xã hội phải lao đao
Vì thực tế biến thành toàn nghịch lý
Phản nhân bản lẫn phản đều tri thức
Kiểu như Mao coi trí thức cục phân
Để bản năng cùng vựt dậy rần rần
Con người chỉ quay mòng trong cuồng tín
Mác quả thật gây cuộc đời tai biến
Đảo lộn toàn nhận thức thảy về sau
Kiểu cái cày được đặt trước con trâu
Bởi mê tín thảy chỉ vào vô sản
Ngược nguyên lý khiến chỉ thành loạng quạng
Bởi độc tài vô sản quả khác đâu
Phản lại đều chiều hướng của loài người
Vốn tri thức đi đôi cùng đạo đức
Mác quy chụp thảy mọi đều truyền thống
Cho chỉ toàn tư sản phải triệt đi
Thành thủ tiêu đạo đức có lạ gì
Phi đạo đức còn lấy đâu nhân bản
Mác tự nhận chỉ mình là cách mạng
Nhằm đốt rừng trồng lại kiểu vu vơ
Kết quả lên toàn so đũa lạ nào
Y như thảy Mác khác đâu lâm tặc
Vả cộng sản đã thuộc về quá khứ
Vốn thời kỳ nguyên thủy của loài người
Cây văn minh nay thảy lớn cao rồi
Mác lại muốn về hạt mầm cũng lạ
(IV)
Mác như vậy kiểu khác nào phản động
Lội ngược dòng tiến tới của nhân văn
Bằng thảy đều toàn ngụy biện quàng xiên
Phỉnh nhân loại suốt già hơn thế kỷ
Thành Mác nói phải thủ tiêu triết học
Một khi mà vô sản đã cầm quyền
Bởi từ đây triết học chỉ thực hành
Đời vô sản triết đâu còn chỗ đứng
Mác từng phán triết gia đều vớ vẩn
Toàn ngồi suông nhằm giải thích mọi điều
Trong khi cần chân lý phải thực hành
Chỉ vô sản mới hoàn thành triết học
Lộ nông cạn Mác kiểu toàn cuồng tín
Mù quáng vào chỉ giai cấp đấu tranh
Ngụy tín toàn từ biện chứng Hegel
Mác vì vậy phản lại toàn triết học
Kiểu đâu khác tư duy thành ngổ ngáo
Tự tôn mình là chân lý cuộc đời
Tự cho mình tư tưởng mới tuyệt vời
Nhưng thực chất toàn hư vô chủ nghĩa
Bởi nào biết triết học là trí tuệ
Đâu gắn vào kiểu giai cấp mông lung
Triết học thành tiêu biểu của loài người
Hoài tiến tới và thảy toàn vô hạn
Còn loài người nghĩa là còn trí tuệ
Trí tuệ còn làm triết học phải còn
Nó đi cùng khoa học giống hai chân
Đưa nhân loại hoài tới miền hiểu biết
Mác trái ngược lại thảy đều Thanhisme
Bởi tư duy toàn cũn cỡn ngây thơ
Gạt nhân quần từ có Mác tới giờ
Trên trăm năm kiểu vong thân cuồng tín
Hệ lụy vậy Mác khác đâu tội ác
Bởi toàn gây hệ quả suốt dọc dài
Giống như toàn kiểu ngụy thuyết khác nào
Mà lịch sử chưa có hề tiền lệ
Mọi đất nước phải rơi vào dâu bể
Khi nhuốm vào thuyết Mác lẽ tự nhiên
Khiến chiến tranh từng xảy đến nhiều miền
Bởi hệ lụy về đấu tranh giai cấp
Làm kinh tế phải thày đều bế tắt
Chiến tranh xong xã hội vẫn mịt mờ
Khác nào đâu lịch sử phải vật vờ
Và văn hóa phải biến thành cùn nhụt
Đó khách quan vì toàn đều sự thật
Như Liên Xô hoang phí bảy thập niên
Kết quả đều toàn trống rỗng hư vô
Để khoảng trống kéo theo toàn sụp đổ
Cả Trung Quốc cũng có nào đâu khác
Khi Mao lên đất nước rối loạn toàn
Suốt bao nghèo khó thảy kinh hoàng
Rồi hổn loạn Hồng Vệ Binh một thuở
Cả Cách mạng được gọi là Văn hóa
Khiến hầu như đất nước phải đui mù
Nhục nhã này chưa hề có xưa nay
Đặng Tiểu Bình dùng thuyết Mèo thay thế
Dẫu mèo trắng mèo đen toàn cũng được
Miễn thứ mèo nào bắt chuột mới hay
Đâu cần nào mèo đỏ cả làm chi
Cuộc quay ngoắt đó làm Tàu phát triển
Thành tóm lại nói chung về triết học
Phải cần luôn toàn tư tưởng tự do
Mới trở thành đại diện của loài người
Để nhân loại có đều toàn định hướng
Nên triết học chung quy toàn biểu hiện
Của thảy đều tư tưởng kiểu nhân văn
Không bao giờ mù quáng cách cùn mằn
Như phương thức tư duy toàn của Mác
Bởi triết học cần luôn đều phân tích
Thảy mọi điều từ dữ liệu khách quan
Với khả năng lý trí giúp vào trong
Mà cao nhất vẫn đều là trí tuệ
Bởi tầm vóc nó luôn đều trời bể
Không biên cương không giới hạn mọi chiều
Đến cả như tôn giáo chẳng bỏ ngoài
Bởi ý hướng luôn phải hoài bao quát
Mác lẩn thẩn chủ trương toàn vật chất
Vậy đâu còn ý nghĩa của triết gia
Mà chỉ đều thành định kiến ta bà
Đâu khách quan và đâu còn trung thực
Chính vì vậy Mác kiểu toàn độc đoán
Hô độc tài vô sản kiểu cùn mằn
Đâu còn nào tư tưởng kiểu nhân văn
Nhìn nhân loại thảy trong tầm rộng rãi
Thành như vậy Mác phản toàn khoa học
Chỉ còn đều thảy cuồng tín cực đoan
Khiến chỉ gây nguy hại kiểu bạt ngàn
Làm nô lệ vong thân phần nhân loại
Bởi tinh thần không còn nào độc lập
Thì tự do dân chủ cũng tiêu luôn
Mác trở thành chống lại cả loài người
Là thực thể tinh hoa nơi vũ trụ
Đó thuyết Mác thảy toàn đều tiêu cực
Lại một thời từng làm gió làm mưa
Nhờ đánh vào thị hiếu của nhiều người
Lòng ích kỷ chỉ nhằm toàn tư lợi
Kiểu tầm thường dễ gây đều tội lỗi
Đến mức như đem giảng dạy học đường
Khiến chỉ làm mờ mịt cả toàn dân
Mà chính Mác dắt đường cho hươu chạy
NON NGÀN
(29/9/23)
**
No comments :
Post a Comment