TẬP THƠ "KẺ SĨ" TIẾP THEO, SỐ 250

VỀ Ý NGHĨA TỔNG QUÁT CỦA

CUỘC SỐNG NƠI ĐỜI NGƯỜI

                       

                       (XII)

 

Mà cuộc sống thảy đều từ sự sống

Sinh vật toàn sự sống vẫn nguyên nhân

Cả loài người cũng chỉ nằm trong đó

Tuy cá nhân vốn sống khoảng trăm năm

 

Nên chân lý thảy đều trong vũ trụ

Là bên ngoài vật chất có gì hơn

Sao vật chất lại tạo nên sự sống

Là ngẫu nhiên hay sáng tạo mọi đường

 

Nếu sáng tạo ai là người sáng tạo

Chính là Trời hay một vị hữu danh

Bởi vì Trời phải trở thành nguyên lý

Còn hữu danh tùy tôn giáo đặt ra

 

Nên duy tâm trỗi vượt hơn duy vật

Bởi chứa đều nguyên lý giữa cuộc đời

Nguyên lý đó tạo thành toàn lô-gich

Phù hợp theo trí óc của loài người

 

Còn duy vật chỉ thuần đều cục mịch

Vật chất ỳ khó tự nó nguyên nhân

Chẳng nội dung vì chẳng đều thuộc tính

Khác gì đâu thành chủ thuyết hư vô

 

Trong lúc cây phải mọc ra từ nó

Từ thân cây hay hạt giống ban đầu

Tức phải mọc ra chính từ cốt lõi

Cái bên trong được biểu hiện ra ngoài

 

Cả vật chất chung quy là năng lượng

Cụ thể thành ra vật chất vậy thôi

Chúng đều thảy cả hai cùng là một

E = mc² công thức Einstein

 

Nhưng năng lượng là cái gì trước nhất

Bởi chúng toàn trừu tượng thảy chỉ đều

Năng lượng chỉ thấy ra khi vận động

Không bao giờ thấy chúng lúc nằm yên

 

Nó tồn tại kiểu thảy đều giấu mặt

Mà thật ra trong vũ trụ có toàn

Năng lượng đó vốn thảy đều tiềm ẩn

Kiểu như trong vận động hạt nhân

 

Từ Big Bang đến vũ trụ toàn dãn nở

Entropy biến chuyển qua thời gian

Cái ổn định dần thành phi ổn định

Và cuối cùng phải kết thúc thảy toàn

 

Đó nguyên lý tồn tại hoài là thế

Bao gồm đều mọi hiện hữu trần gian

Quay vòng mãi giống chu kỳ lặp lại

Mà trên đây từng đã nói đến rồi

 

Ngay cả đến chu kỳ trên mặt đất

Cũng thảy đều hiện hữu cách tự nhiên

Mà khách quan do mặt trời cả thảy

Sự sống đều nhờ hiện tượng cảm quang

 

Tia mặt trời tạo nên đều quang hợp

Trong lá cây khiến sự sống có toàn

Rồi thực vật tạo nền cho động vật

Vòng tuần hoàn Các bon đó khác sao

 

Nên vũ trụ khác chi là cổ máy

Mà mọi điều bí ẩn có đều toàn

Vốn ở trong căn cơ là năng lượng

Như máy xe làm chạy được chiếc xe

 

Nhưng ở đây là không gian trừu tượng

Nói khác đi sự hiện hữu vô hình

Hay gút lại không ngoài sự hiện hữu

Nó hoàn toàn đối ngược lại hư vô

 

Nhưng sao không lại biến thành ra có

Đây chính là điều bí nhiệm ban đầu

Cũng mục đích của thảy đều thanhisme

Góp phần vào cho triết học mọi nơi

 

Nên hiện hữu khác chi thành trội vượt

Vượt lên trên so với thảy hư vô

Khi hữu có thì vô thành biến mất

Khiến mãi luôn hiện hữu có khác nào

 

Thành Tồn tại mãi miên trường là thế

Điều ngày xưa Parmenide đã nói rồi

Nhưng bản thể nó luôn đều biến đổi

Kiểu đâu ai tắm mãi một dòng sông

 

Heraclite mới chủ trương ngược lại

Vẫn đâu ra được Parmenide phải đành

Thành Hy Lạp vốn quê hương triết học

Mà đây hai thủy tổ khó ai tranh

 

Khác Đông phương là tư duy lô-gích

Còn phương Đông mới trực giác hình thành

Trời phương Đông chính là điều Tồn tại

Chứa Âm Dương hay Dịch lý ở trong

 

Nói đến đây thấy thêm về thanhnisme

Nào chối ai hay phủ nhận thảy ai

Nhưng nguyên tắc càng đào sâu thêm mãi

Tổng hợp hơn hay phân tích càng thêm

 

Bởi chân lý khách quan luôn là thế

Nó khác chi dòng chảy của đời người

Của thế gian và của đều vũ trụ

Từ khởi đầu đến mãi mãi về sau

 

Thành đâu khác hệ thống toàn thanhnisme

Lại chứa đều chỉ trong mỗi bài thơ

Viết dài ngoằng mới thảy toàn đầy đủ

Dầu ở đây bài thơ nháp trước sau

 

Để ai đọc trước sau cần nghiền ngẫm

Cả khác chi đến từng ý từng lời

Đọc hết đều thảy từ đầu đến cuối

Cũng nhuốm toàn tư tưởng kiểu triết gia

 

Bởi nhận thức thảy đều theo trình độ

Cao nhất luôn khoa học triết học toàn

Còn thường nghiệm chỉ đều trong cuộc sống

Chìm đắm hoài đâu thể kiểu lên cao

 

                     (XIII)

 

Cho bài thơ dài thược đều là thế

Nhưng chia ra mỗi khổ ý khác nhau

Tức mỗi khổ cũng ít nhiều riêng biệt

Chọn riêng ra suy gẫm vẫn được đều

 

Bởi ở đây khoa học cùng triết học

Hóa ra đều cùng khắng khít lẫn nhau

Một mặt trời chiếu ra toàn ánh sáng

Soi thế gian mọi khía cạnh muôn vàn

 

Không ánh sáng thấy đâu đều mọi vật

Cả thế gian chỉ hóa thảy mịt mù

Mỗi quang tử chiếu lên nơi mỗi vật

Phản chiếu vào đôi mắt mọi cảm quan

 

Giữa ngũ quan mắt toàn quan trọng nhất

Chính mắt là cửa ngõ của tư duy

Nhờ yếu tô điểm vàng trên võng mạc

Óc não đều nhận thức thảy bên ngoài

 

Nhưng chủ yếu vẫn chính là ý thức

Hệ thần kinh đều chỉ thảy trung gian

Chủ thể tính mới là điều cốt lõi

Nó vô hình vô ảnh khác thần kinh

 

Nên mặt trời trung tâm toàn thế giới

Dẫu trung tâm thái dương hệ kiểu đều

Thái dương hệ trong Ngân hà đã rõ

Vốn chỉ trong muôn một hệ thiên hà

 

Nhưng mặt trời một trung tâm nhiệt hạch

Tuy ngôi sao thuộc loại dạng trung bình

Các điểm đen trên mặt trời xuất hiện

Ảnh hưởng đều môi trường thảy chung quanh

 

Nên không gian còn nhiều điều bí ẩn

Đễ sánh đâu với vũ trụ thảy toàn

Trong rộng lớn đâu chỉ đều vật chất

Mà đa phần còn thảy vật chất đen

 

Dark matter còn là điều chưa rõ

Có khác nào năng lượng kiểu toàn đen

Dark energy cũng còn điều bí mật

Khiến làm cho vũ trụ tiếu lâm càng

 

Nên vật chất bình thường đều phần nhỏ

Tỷ lệ thường chỉ nhỉnh mười phần trăm

Nhưng điều đó đủ làm nên sự sống

Tuy đàng sau còn bao lớp phông màn

 

Bởi sự sống đều hệ gien căn bản

Nó tạo ra toàn chuỗi ADN

Đây vốn dĩ còn là điểu bí mật

Do ngẫu nhiên hay mục dích tạo thành

 

Từ đơn giản như là con vi rút

Hay đúng hơn vi sinh vật đơn bào

Để trên đó loại đa bào xuất hiện

Từ nấm men đến con kiến con voi

 

Chuỗi tiến hóa đều theo luôn một dãy

Không cái đầu nào cái cuối có sao

Mục đích luận hay thuần ngẫu nhiên luân

Điều còn làm nhận thức phải đau đầu

 

Vì con đường dài toàn như thiên lý

Buộc phải qua ít nhất cũng bốn cầu

Cái cầu đầu là từ vô đến hữu

Cái cầu sau vô cơ đến hữu cơ

 

Cầu thứ ba hữu cơ sang ý thức

Cầu thứ tư ý thức đến tinh thần

Đó đều thảy những không gian đứt đoạn

Phải có cầu mới tạo thảy lưu thông

 

Thành triết học lẫn cùng đều khoa học

Đây có đâu sự việc dễ coi thường

Đó nguyên lý lẫn cả toàn lô-gích

Từ muôn đời vẫn thách đố thế gian

 

Khiến triết học chia ra nhiều trường phái

Chính vẫn đều duy vật với duy tâm

Nhưng duy vật dễ trở nên phi lý

Còn duy tâm phong phú đa dạng toàn

 

Bao nhiêu thuyết đến nay đều có cả

Thậm chí còn kể đến thuyết duy danh

Lấy ngôn ngữ như một điều quy chiếu

Coi loài người luôn đều thảy tác nhân

 

Nhưng có điều khoa học hay triết học

Vẫn chia ra phần lý thuyết thực hành

Phần lý thuyết khai thông về nguyên lý

Phần thực hành xâm nhập cõi thế gian

 

Khiến cả hai đều không toàn coi nhẹ

Nhẹ mặt nào kiểu đều thảy chân què

Bởi thực hành rút đều toàn lý thuyết

Lý thuyết không hành xử chỉ bằng không

 

Nên lý thuyết luôn là điều cốt yếu

Bởi đều toàn do trí tuệ làm ra

Đúng thực tế mới trở nên chân lý

Còn nếu không ngôn ngữ kiểu ta bà

 

Không lý thuyết thực hành toàn mù quáng

Đâu khác nào chỉ kiểu thảy ba hoa

Lý thuyết sai còn làm thành tai họa

Chẳng khác nào giống cách kẻ sờ voi

 

Như Mác xưa coi nhẹ phần lý thuyết

Lấy niềm tin đều nhắm để thay vào

Tuyên dương thảy đều gọi là praxis

Chẳng khác nào cuồng tín thảy dương oai

 

Nên chân lý không thể nào phiến diện

Khiến làm cho khoa học phải tiến hoài

Đó nguyên tắc cũng của đều triết học

Càng hoài nghi càng tiến mãi khác sao

 

Nhưng hoài nghi là hoài nghi chính xác

Không hoài nghi kiểu chỉ thảy lung tung

Hoài nghi trước là cái khôn có sẵn

Hoài nghi sau đều một mực chỉ ngu

 

                      (XIV)

 

Kiểu Descartes là hoài nghi khoa học

Hay hoài nghi triết học thảy đều toàn

Vì ông ta vốn là nhà khoa học

Lại đồng thời cũng là một triết gia

 

Đó hoài nghi không phải nhằm chối bỏ

Mà hoài nghi để xác nhận lại toàn

Bởi chân lý không thể nào nhắm mắt

Mà luôn cần thiết yếu phải đào sâu

 

Nên khoa học phải khách quan là vậy

Tức phải đều trước hết biết hoài nghi

Có hoài nghi mới tìm điều xác đáng

Không chỉ thành cuồng tín cách ngây thơ

 

Khi Hegel nêu lên điều biện chứng

Cốt căn cơ nhằm tư biện kiểu toàn

Việc phủ định quá trình hoài liên tục

Do chứa đều tính mâu thuẫn bên trong

 

Nhưng cuối cùng thì làm sao dừng lại

Khi Tinh thần tự nhận thức được mình

Tức Hegel duy tâm từ bản chất

Kiểu tư duy đâu kiểm chứng được sao

 

Nhưng cái lầm chủ quan nhà nước Đức

Thời Hegel làm biện chứng dừng toàn

Như Hegel là đỉnh cao nhận thức

Đã bao trùm toàn lịch sử thế gian

 

Chuyện ngây thơ rõ ràng là như thế

Nói khác đi thành quan điểm cực đoan

Thuyết Hegel bị Mác nhằm phản bác

Nghĩ lật xuôi lại được thảy ông thầy

 

Nên thành thử Mác biến toàn duy vật

Nhằm lộn đầu lật ngược lại thầy mình

Để ngạo nghễ cho lộn đầu Hegel lại

Đứng bằng đầu nay phải đứng bằng chân

 

Khiến vô sản nay phải thành động lực

Cai quản đều hết thảy mọi thế gian

Bằng biện pháp là đấu tranh giai cấp

Dùng căn cơ duy vật luận thảy toàn

 

Tức biện chứng Mác biến thành duy vật

Rồi đèo theo cả duy vật sử quan

Nhưng thực chất đều chứa toàn nghịch lý

Bởi vật sao lại biện chứng trái ngang

 

Trong khi đó biện chứng từ Socrate

Người đầu tiên đặt nền tảng rõ ràng

Như kết quả bởi hai điều tranh luận

Tức hợp thành một lối mở thứ ba

 

Socrate lẫn Descartes đều duy lý

Nó khách quan tôn trọng thảy con người

Dùng lý trí như căn cơ chuẩn mực

Mác, Hegel đều phiên dịch xa vời

 

Nhưng Hegel dầu sao còn có lý

Bởi thảy đều kiểu biện chứng duy tâm

Mác trái lại tỏ ra toàn phi lý

Chỉ nhằm vào kiểu thị hiếu chủ quan

 

Còn vượt quá Hegel điều thần bí

Tin tưởng đều vô sản kiểu thần quyền

Sai khoa học và sai toàn thực tế

Bởi thành ra kiểu huyễn hoặc mông lung

 

Mác như vậy duy tâm đều thái quá

Hay tỏ ra nghịch lý lại chính mình

Thành duy vật kiểu bên ngoài vỏ khoác

Còn bên trong cảm tính thảy lung tung

 

Trần Đức Thảo kiểu chỉ anh cả quỷnh

Tư duy đều chỉ thuộc hạng tầm thường

Thảy mê tín vào ngôn từ Các Mác

Có chút nào là tư tưởng mình riêng

 

Cứ hở miệng thở ra điều biện chứng

Mà khả năng phê phán có chút nào

Toàn lặp lại kiểu như đều con vẹt

Để hại toàn thảy bảo lớp sinh viên

 

Khiến Việt Nam thành trò cười triết học

Kiểu trước sau theo Lê Mác nói mò

Là sản phẩm chuyển từ Nga về cả

Đâu tinh thần toàn độc lập tự do

 

Bởi Mác hô lên độc tài vô sản

Tạo từ Nga lớp trí thức cùn mằn

Lớp vô sản thảy toàn đều cuồng tín

Mà từ Nga là chính lớp đầu tiên

 

Dùng bạo hành diệt tan toàn tư tưởng

Của loài người ra khắp cả thế gian

Khiến một nửa loài người thành u tối

Suốt toàn trong cả thế kỷ hai mươi

 

Thành nước Nga phải chịu toàn trách nhiệm

Trước loài người trên thảy quả địa cầu

Đem áp dụng ngông cuồng đều thuyết Mác

Mà thật ra bản chất chỉ vẩn vơ

 

Nó ức chế loài người qua thế kỷ

Gây kinh hoàng sợ hãi khắp mọi nơi

Đời giả dối khiến phải toàn xu nịnh

Khác chi đâu tội Mác mãi để đời

 

Nó phản lại loài người trong bản chất

Cần tự do độc lập phải làm đầu

Cần hiểu biết và cần đều trí thức

Đâu phải toàn mù quáng cách chuyên sâu

 

Khiến nhân loại thành đàn bầy cả thảy

Nếu Liên Xô tồn tại được dài lâu

Con đầu đàn Điện Cẩm Linh cư trú

Còn khắp nơi đều thảy kiểu loài hầu

 

Bởi sự thật chỉ đều do lỗi Mác

Lý thuyết nhằm chỉ hạ thấp con người

Cấp tất cả đều toàn là vật chất

Nên tinh thần còn giá trị gì đâu

 

                       (XV)

 

Trong khi đó nơi quá trình tiến hóa

Chính tinh thần mới cao nhất về sau

Tinh thần đó nơi loài người bản chất

Mới tiến lên được giải phóng thảy hầu

 

Sự giải phóng là ngang tầm vũ trụ

Hay ngang tầm nơi thế giới loài người

Mà vật chất bị đều vượt lên cả

Loài người thành đẳng cấp tư duy

 

Đâu chỉ kiểu làm ăn theo tập thể

Như tư duy Các Mác kiểu mù lòa

Biến con người thảy chỉ toàn nô lệ

Bởi theo toàn nguyên lý thảy đi lui

 

Người tiến tới bởi đều do trí tuệ

Cốt nhằm dùng kỹ thuật để giúp mình

Kỹ thuật cả về thiên nhiên xã hội

Cứu cánh toàn nâng ý nghĩa tinh thần

 

Đó thực chất không phải toàn giả tạo

Không phải toàn kiểu trình diễn bên ngoài

Biến cuộc đời đều chỉ thành giả dối

Mất toàn đều mọi giá trị nhân văn

 

Bởi nhân văn con người là yếu tố

Mà tinh thần phải kể đến trước tiên

Không tồn tại kiểu như hàng loài vật

Mà miếng ăn mới nhằm đến hiển nhiên

 

Sự hạnh phúc của thảy toàn giống loại

Chính từ đều mọi hạnh phúc cá nhân

Đời như vậy mới không phân giai cấp

Nhờ cảm thông nơi toàn thảy loài người

 

Hiểu giai cấp không như là nguyên tắc

Mà như là mọi hình thức tự nhiên

Chúng khách quan và luôn đều biến đổi

Nhờ tự do của tất cả mọi người

 

Không ràng buộc thảy ai vào chính trị

Đến cả như kinh tế cũng vậy thôi

Mà tất cả đều chỉ là văn hóa

Trong tương giao nhân bản giữa con người

 

Mỗi cá nhân chỉ thành như chất điểm

Của không gian xã hội với nhiều chiều

Mỗi định mệnh kiểu như đường biểu diễn

Do phương trình cấu tạo thảy tự nhiên

 

Tức chủ quan với khách quan thành một

Trong khách quan là nổ lực cá nhân

Người tự do định mệnh mình quyết định

Cho dầu trong tính cách của môi trường

 

Bởi cá nhân đều luôn là chủ thể

Đon vị riêng trong tập hợp phương trình

Cái tổng quan hài hòa cùng cá thể

Đó thiên đường cũng một loại khác đâu

 

Nên thuyết Mác kiểu chỉ đều dị hợm

Nhìn hoàn toàn máy móc thảy loài người

Nhìn cạn hẹp thảy đều toàn vũ trụ

Thành vô thần duy vật có khác sao

 

Nhất là kiểu nhằm đấu tranh giai cấp

Nhưng thật ra san phẳng cả loài người

Đó bản chất thảy đều toàn giả tạo

Nhằm thiên đường thực chất chỉ trên mây

 

Bởi con người trước tiên là sinh vật

Dẫu chiều sâu là bản chất tinh thần

Nên vô thần thảy đều toàn trái cựa

Còn quy toàn vật chất chỉ đảo điên

 

Mà triết học nhìn đời luôn thực tế

Cái trên cao hình nhi thượng phải rồi

Còn cái thấp chỉ đều hình nhi hạ

Chính trị cùng văn hóa chỉ nơi đây

 

Chúng tương đối và phải đều linh động

Không bao giờ tuyệt đối thảy mảy may

Mác ngu tối hô độc tài vô sản

Chỉ làm cho nhân loại phải ngỡ ngàng

 

Bởi con người luật khách quan tâm lý

Luôn chiều sâu đều thảy có bản năng

Cần có học mới tạo nên nhận thức

Tình cảm cao cũng xuất phát nơi này

 

Đâu phải kiểu thuần đấu tranh giai cấp

Mà tinh thần luôn hướng thượng mới hay

Để tình thương đơm hoa toàn rộng rãi

Tạo nên đều hòa hợp giữa loài người

 

Nên chính trị chỉ đều khuôn khổ nhỏ

Luật pháp cùng toàn nhằm để bổ sung

Đời phải cần được tự do dân chủ

Khiến tinh thần người mới được phát huy

 

Kiểu cụ thể như tứ quyền phân lập

Bảo đảm hoài cho xã hội tự do

Bảo đảm hoài cho phát huy kinh tế

Đó luật đời đều cần phải khách quan

 

Không bóp nặn kiểu thảy đều giả tạo

Do cá nhân tự tiện phịa đặt ra

Để tự hào nhân danh là ý hệ

Thật ra nhằm gông xích thảy loài người

 

Nên phản bác đây tinh thần thanhisme

Đều toàn là kiểu ý thức tự do

Tin chân lý có đều trong vũ trụ

Cả tin luôn có sức mạnh siêu hình

 

Nên dây dẫu mới chỉ là bản nháp

Lần đầu tiên được cảm hứng đưa ra

Chưa hoàn chỉnh bởi còn chưa đầy đủ

Bởi bằng thơ ý tứ chỉ ta bà

 

Ai có đọc hẵn cần nên ngẫm nghĩ

Phải đào sâu tĩnh trí mới hiểu ra

Còn hời hợt kiểu nhằm đều thị hiếu

Dễ nhìn thành gà hóa cuốc ta bà

 

                       (XVI)

 

Nên đến đây tạm thời cần kết lại

Bởi bài thơ dài đã 1600 câu

16 phân đoạn mỗi phần 25 tiểu đoạn

Mà ở đây chính là một khổ thơ

 

Viết tự nhiên như dòng sông tuôn chảy

Chẳng sửa chi vì không nháp phải rồi

Nên chắc hẵn cũng còn nhiều loạng quạng

Bởi thời giờ làm việc khác hay hơn

 

Nhưng lớp trẻ nếu chú tâm đọc kỷ

Vẫn biết đâu trang bị được cuộc đời

Còn học thuộc được càng nhiều tiểu đoạn

Thêm nâng cao trí óc của mình thôi

 

Bởi thân xác thật ra toàn cảm nhận

Nhưng tư duy mới nhận thức mọi điều

Trên vật chất tất nhiên là sự sống

Nhưng tư duy mới thật thảy đỉnh cao

 

Tuy văn hóa vẫn luôn là nền tảng

Nhưng bao giờ khoa học vẫn vượt lên

Cả triết học mới đỉnh cao chót vót

Vì ở đây lãnh vực thuộc tư duy

 

Nên khoa học là con đường vô hạn

Tư duy đều luôn mãi vẫn đi lên

Nghệ thuật chỉ cảm quan thường nghiệm

Dẫu tài năng phát xuất tự bên trong

 

Nhà khoa học thường dựa vào trí tuệ

Còn triết gia lại năng lực tư duy

Đều tài năng bẩm sinh hơn học vấn

Mặc dầu luôn học vấn vẫn tối cần

 

Nên chuyện cười ngày xưa Phạm Công Thiện

Tưởng một thời nhà triết học Miền Nam

Thật ra tay chưa hề qua đại học

Thành dĩ nhiên chỉ nói bướng nói càn

 

Vậy tầm mức sánh ngang cùng thế giới

Phải ít ra qua tiến sĩ trở lên

Giống cái cây mọc cao trên đỉnh núi

Mọi nơi xa vẫn nhìn thấy rõ ràng

 

Bởi nói chung thế gian đều là một

Mỗi quốc gia dân tộc bộ phận riêng

Cái bao quát chứa trong đều bộ phận

Đó chỉ hoài là quy luật khách quan

 

Nên khách quan luôn quy trình lớn nhất

Cả loài người cũng không thể đổi thay

Bởi khách quan luôn con đường vạn dặm

Mọi hàng cây cao luôn mãi lùi xa

 

Nên nhận thức tựa biển khơi bất diệt

Luôn tiềm năng và triển vọng loài người

Mà khoa học cũng như là triết học

Khác gì nào cặp cánh mãi bây cao

 

Nên bài thơ đây là về nhận thức

Mà trước tiên nhằm dân trí nâng cao

Đó là điều hiện nay đang tệ lậu

Bởi vì do chủ nghĩa Mác đưa vào

 

Trong khi Mác chỉ thuần là duy vật

Đã trở thành toàn phi lý từ đầu

Hạ con người xuống chỉ còn thân xác

Hạ loài người thành toàn hóa đàn bầy

 

Đó tội lỗi không bao giờ phai nhạt

Bởi toàn làm khống chế mọi con người

Trong ngu dân và trong đều sợ hãi

Sự buộc ràng hạ cấp thảy thiên thu

 

Bởi con người trong bản năng tiềm thức

Luôn chen vào cái tăm tối bên trong

Loại bản năng bản chất toàn tiêu cực

Toàn kéo luôn nhân loại xuống từ đầu

 

Như chiến tranh và kiểu nhằm độc đoán

Nô lệ người ngay từ thuở sơ khai

Thành bầy đàn do vài tay khống chế

Bằng gậy roi là bạo lực áp vào

 

Nên con người chỉ tự mình giải phóng

Bởi con đường nhận thức thảy mà thôi

Dân trí cao khó mà ai áp chế

Đó khác đâu tiêu chí bài thơ này

 

Thuyết thanhisme thay vào cho marxisme

Nay chỉ đều một khuynh hướng tự nhiên

Marx bào mòn nhân quần non thế kỷ

Nay dân ta cần nhận thức mới ra

 

Bởi cuộc đời điều sai và điều đúng

Vẫn luôn hoài là thực tế căn cơ

Mọi giá trị cũng như điều ý nghĩa

Của khách quan luôn nằm chỉ ở đây

 

Chỉ điều đúng mới luôn đều tiết kiệm

Còn điều sai luôn hoang phí rõ ràng

Mà khoa học mới luôn là tiêu chuẩn

Đi kèm theo mọi triết học khách quan

 

Bởi con người ngoài ra còn cảm tính

Cả còn đều mọi thị hiếu làng nhàng

Nó luôn thảy kéo nhân quần đi xuống

Làm con người dễ đều thảy nạn nhân

 

Thật sự Marx chỉ thuần về cảm tính

Hay nói chung toàn thị hiếu rõ ràng

Lại tự khoe mình tối cao chân lý

Nhưng khác nào kiểu mê tín dị đoan

 

Như chủ trương về độc tài vô sản

Đã chứng minh thảy thị hiếu điên gàn

Nó ngược thảy mọi điều về nhân bản

Triệt hạ toàn mọi nhận thức khách quan

 

Mác tội ác của loài người là thế

Vì hướng theo toàn thị hiếu chủ quan

Để học thuyết thảy bị toàn lợi dụng

Cho riêng tư cũng đâu quả nào oan

 

ĐỈNH NGÀN

(17/02/24)

 

**